安乐死能解脱痛苦吗？答案是不能，不但不能，而且会更加痛苦。

人之所以得病、遭灾，都是自己过去做了坏事诸如杀生等种下恶因，现在恶果成熟显报，这是因果之必然，即种什么因结什么果，凡夫众生谁也逃不了，想用安乐死也逃不了。如果恶报还未结束就安乐死了，那这个未报完的债障会随着转轮继续显报。这是其一。

其二，如对自己进行安乐死，也就是自杀，自杀是犯阐提罪，那是必定要堕地狱的，这比在人世间遭的罪更加痛苦！若他人来执行安乐死，执行者就犯下杀生罪业，将来同样会担负杀生相应的果报。

其三，病苦者的亲人们，他们床前照顾、奔波操劳，承受着心理的忧苦、身体的疲劳和经济上的压力，这是一个共业的关系，因为往昔共同种下了恶因，所以现在要共同承受恶业报果，只是当初种因轻重有别，如主犯和从犯一般，因此受报程度和形式有差。但无论主从，种下了恶因就要自食恶果，如果人为终止逃避，那个业果是不会消失的，会随着转轮迁流，迟早仍然要报。

所以安乐死只是自欺欺人的做法，在世人眼中其人是安静地死了，当前的一切结束了，可是更加痛苦的后果也会接踵而至，那时逃无可逃，只有悲惨呼号，悔不当初！

那病苦厄难来了怎么办？

首先要明信因果，知道是自己种下的恶因所致恶果，要深切忏悔，不要再种恶因，要多种善因，转换因果。同时要积极配合治疗。当我们心念正了，行为如法，往往情况就会向好的方向转化。

如果是佛弟子，此时更要修忍辱。

《入法门论》“忍辱与修行”中言，忍辱包括生忍和法忍，“生忍者，忍有情嗔骂捶打等之凌辱也。法忍者，忍寒热风雨饥渴老病等之非情祸害也。”

诸佛菩萨慈悲无量，无时不在加持众生，为众生消灾免难，但要我们自己依教奉行，才能顺利接收到加持的力量，正如要站在太阳下才能沐浴到阳光。面对病苦厄难，修忍辱安然不动，三业相应了，佛法的加持力才能接收到我们身上，为我们遮止业障，祛除病障灾厄。

所以安乐死解脱不了痛苦，只有学佛修行才能解脱一切痛苦。

文：尉朗

诸恶莫作，众善奉行，严守戒律，常念礼拜南无观世音菩萨！！！恭诵受持《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》，一心持念《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥！

安乐死能解脱痛苦吗？最先出现在学佛艺术网。

蛇的死是因为它误会了刀也好，或是蛇的本性使然也罢，都已经没有了任何意义了。我想这条蛇临死的时候肯定是为自己的愚痴和冲动后悔不已。日常生活中我们又何尝不是因为无法容忍或为了争那口气，最后伤害到我们自己呢？

“忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高。”阿 王 诺布 帕 母 于《入 法 门 论》中如是开示：“忍辱者，逆我者不怒，恨我者不愤，气我者不恼，辱我者不恨。任其外境浊浪滔天，虐涛狂澜，我忍辱者，必泰然处之，无挠于心，无恼于己。”所以说我们的情绪才是我们自己最无情而且是最无形的对手。

佛说无为最，忍辱第一道。就连释迦世尊涅盘前给弟子们做最后的说法时都曾说道：“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。”

在佛门中有“火烧功德林”的说法。此话虽不准确，但意思就是叫人不要随便发脾气、发火、更不要撩人发火。这个火指的就是嗔恚之火，如果遇事不顺，埋恨于心，发怒于形，导致脾气爆发，乃至引发杀害灾祸。而且嗔心不断，我们烦恼、无明一定也会随之增长。

所以一个修行人如果随意发火，那不论他所积的功德有多少都不在修行中。

南无羌佛在《解脱大手印》中说法：“凡伤害我者皆是助我成道之缘起，此时鉴析菩提道果是忍辱第一，如果他人对我无谤、无嗔、无害，我怎么练出忍辱性体无生证量？若遇怨对时，我还在生报复嗔恨，那么这就是我执未断……凡是忍辱慈悲利他，自担他人黑业者，皆是解开轮回结步向解脱登地圣位的方向，实行菩萨的大悲行为种因。”如果他人对我无谤、无瞋、无害，我们怎么知道自己修忍辱了没有？要想成就解脱，必须修忍辱。真正的忍辱必须建立在大悲菩提心的基础上，忍辱慈悲利他，自担他人黑业。

忍辱是在止息瞋心，并不是逃避。我们无论如何都应善学忍辱，止息瞋心，消除主宰欲的我执。如果有人对我们不讲理，要原谅他的无明愚痴，修持自己的忍辱来悲愍他，不应该瞋恨他。

撰稿/在路上

诸恶莫作，众善奉行，严守戒律，常念礼拜南无观世音菩萨！！！恭诵受持《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》，一心持念《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥！

问问自己：今天修忍辱了吗？最先出现在学佛艺术网。

第20200106号 邪恶令人发指

今有两件邪恶行为，佛教徒们不可依从，否则终生葬送，这是从本质上严重脱离了南无羌佛说法《解脱大手印》的心髓。

第一件，公众号《楞严频道》上有人发文，标题为《不杀生对蚊蝇等小虫如何处理》，其内容大意是：提前三天请佛菩萨让牠们搬家，三天后不搬就不关自己的事了，就可以喷杀虫剂了。这彻底违背了释迦牟尼佛佛教教法的根本原则——大悲为本、众生平等，是活脱脱的故意杀生，无间地狱重罪。比如我现在对佛菩萨说：“请你搬家，否则三天后我们就要对你用刀了，把你杀了。”你觉得很好吗？我们是正确的行为吗？还是佛教徒吗？这样的人，其身心还有丝毫菩萨成份吗？这是同样一个道理，众生平等，是指众生无论大与小，只要有杀害牠们的心，就已经不是佛教徒，而是魔妖行为了。再说，你一个如此堕落邪恶的凡夫，有什么资格请佛菩萨让牠们离开呢？你有这个善行道德请动佛菩萨吗？因此，这是极度邪恶的妖言！！！行人切记不可沾边，否则必堕恶道，详见《了义佛旨》，否则，精进勤修诸佛圣法，一无受用成就，也许你这样的钝根恶杀之人，连《了义佛旨》都没有资格领受。

第二件，有人已经知道楞严经咒有正邪不定的问题，竟然还继续念诵，借口说“还没有择决”，这是罪大恶极的妖言行为！这就比如我们手中拿的药，经医生专家初步鉴定，透露几十种药中只有一瓶是良药，但目前未能确定是哪一瓶，其它都是有毒之药，因此在未正式出鉴定报告之前，我们根本不应该有任何质疑，当马上停止服用这批药，否则多有剧毒留其身、害其命的危险。若一位佛教徒明知在分不清正邪法义之前，照常坚持继续正邪混学，此为明知故犯了“根本胜义戒”之铁定戒规，凡此者不得经受内密灌顶，因为昏庸失智，忠行邪道，正邪混修，已破本法缘，而不是没有择决出正邪之前就可以不管一切，照修不误。实质上，学了邪的就种上邪因染上邪业，学了魔妖之法就种魔妖种性，这是因果关系。望大家特别小心注意此等混修楞严经的邪恶言行，小心上当。目前不涉及其它经藏。

世界佛教总部

2020年8月19日

这是故意杀生最先出现在学佛艺术网。

正如日本作家东野圭吾所说：“世上有两件东西不能直视，一是太阳，二是人心。”

曾经有一对新婚夫妇，他们恩爱有加，如胶似漆。可妻子总是怀疑丈夫对自己的忠诚度，于是她就动员她的闺蜜去试探他的丈夫，以探丈夫的忠诚度。哪成想闺蜜与丈夫双坠爱河，以至于她不得不与丈夫分道扬镳。

有一位地位显赫的地产老板，他有一位忠诚努力的属下阿勇，跟随他多年，做事得力。于是他打算奖励阿勇一套住房，让阿勇在自己开发的区域选一套住房。阿勇很是欢喜，就选了一套130平米的大房。老板得知后心里很不是滋味，他以为阿勇会选一套90平米以内的小房，老板认为阿勇有些贪心，就自己决定给阿勇一套90平米的小房。阿勇很是不满老板的做法，索性辞职不干了。

丹麦著名的医学家、诺贝尔得主——芬森，在众多的接班候选人中独选了哈里作为他的接班人，但是又担心哈里不能在枯燥的医学研究中不懈地坚守。芬森的助手乔治给了芬森一个建议：让芬森的好友出高薪聘请哈里，看哈里是否动心？芬森严厉地拒绝了乔治的建议，他说：“不要站在道德的制高点上去俯瞰别人，也永远不要去考验人性，哈里出生于贫民窟，对金钱是极其渴望的。倘若我们要设置难题来考验他，一方面给他轻松高薪的工作，而另一方面希望他选择拒绝，这就要求他必须是‘圣人。”

后来哈里成为丹麦著名的医学家，当他得知芬森当年拒绝考验他的时候，他泪流满面地说：“若是当年恩师用巨大的利益做诱饵来评估我的人格，我肯定会掉入那个评估人格的陷阱里。我当时的实际状况是母亲患病住院需要治疗费，弟弟妹妹们需要我赚钱供他们读书，若是芬森恩师那样考验我的话，就不会成就现在的我了！”

是啊！凡夫非圣人，皆有弱点啊！如若我们总是以试探的方式去试探夫妻感情、闺蜜情谊、朋友关系是否牢靠抑或是贪着与忠诚等等，那么得到的答案大多是“事与愿违”的结果。

以上第一则事例中，夫妻间若是能够彼此信任不无端猜疑，没有妻子请闺蜜去试探的“闹剧”，那对夫妻恐怕不会离婚。第二则事例中，老板既已发心奖励属下，就不应该执着面积的大小，不然他也不会失去得力的下属。而后一则事例中的芬森没有考验或试探哈里的心行，那是因为芬森深知人性的弱点，他以一种宽容大度的心态，来承担哈里在其未来事业发展过程中是否能坚守的不确定性。所以芬森坚持说不能以圣人的标准去试探凡夫，后来哈里顺应师教，才成为丹麦著名的医学家。

站在凡夫的立场去试探或者是考验凡夫，其结果也是凡夫的结果。但从学佛修行的角度来看，我们应该以四无量心对待众生：愿一切众生永具安乐及安乐的因，愿一切众生永离诸苦及诸苦因，愿一切众生永具无苦之乐，种无苦的因，愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。

唯愿众生安好就是自己的喜乐，任何时候都把众生的利益放在首位，落实菩提心的真实行举，而不是去试探或考验众生。

正如六祖慧能大师所言：“思量一切善事，即生善行；思量一切恶事，即生恶行。”如果我们主观上设定不善的因缘去考验众生，那么往往引发出来的就是一个恶果，因为在设定考验中你本身就参与帮他种了这个恶因，所以你也要相应承担这个恶果。就如同你设计了这个陷阱，非要考验对方是否掉入这个陷阱，其结果是对方掉入陷阱你也随之被牵入其中，这正是因果不昧的道理。

南无羌佛在法音里教导众生：众生无始劫以来都是我们的父母，妻室儿女，互为眷属，我们应以大悲之心，菩提之行去利益他们。

因此我们不能用一种不净业的观想去设计，妄自猜度考验他人，而应想尽各种办法，培植他人增益善业福报的善缘善因；损减引发他人恶业苦果的恶缘苦因。

倘若我们能诸恶莫作，众善奉行，大悲菩提，无执利他，必能使世界更加吉祥昌盛！

文：云喜馨荷

诸恶莫作，众善奉行，严守戒律，常念礼拜南无观世音菩萨！！！恭诵受持《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》，一心持念《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥！

“人性是否经得起随意考验？”的思考最先出现在学佛艺术网。

逢年过节，人们总是喜欢倒贴“福”字，表示福到了。大家互相称道“五福临门、福星高照、洪福齐天、福寿康宁、福禄双全”等祝福语。世间人总是如此热忱于求福。

人世间，谁不希望自己福慧圆满呢？那么，福报到底从哪里来呢？福报是求来的还是修来的？

其实，每个人福报的多少与我们往昔的因果业力有关，积福方有福。一个人只有经常积累福报，福报才会越来越多。其实所有的求福报之法，都可汇于一句话“诸恶莫作，众善奉行”，这也是求福之纲领。是故，福报从我们的修行中来，修行建立功德，厚德才能载物。

福报粗分为两种：一种是世间福报，一种是出世间福报。

世间福报包括了身体健康、家庭和睦、子女孝顺、名望地位、富贵荣华、聪明才智等各方面的得益。出世间福报包括有舒适安住的修行环境、离避邪师而遇到具德量的上师、闻听未经篡改的佛经、学到真正能解脱成就的佛法等等。

有些人虽然很有钱，但佛法因缘不成熟，出世间福报不够。有的人虽有慧根，知道学佛修行可以得到解脱，早早皈依学佛，但却没有足够的钱财，要为生计奔波劳累，这就是世间福报不足。

修行学佛就是修福报、智慧，有了福资粮，以便好修行。另外具备足够的福报，才能遇到有圣量的师父，才能学到真佛法。

很多人不知道自己出生就拥有的福报，是往昔所积累的福德之因，今生的结果，是取之有限的。如果不好好珍惜，不懂得惜福很快会用尽。

一个人的福报好比一张储蓄卡，我们存进多少福报相应就享受多少。如果经常去提取而不续存，钱就会逐渐减少，终有一天会用完。

珍惜福报的人懂得珍惜、善用现有的福报，更明白积累福报资粮，让福报不断增长；而不珍惜福报的人，只会损耗、浪费福报，福报自然就减少、枯竭。就像是家中的鲜花，你越是精心灌溉、培育，它会悠然绽放；你若是放任自流、粗暴对待，它可能很快枯萎，零落成泥碾作尘。

在知福、惜福的基础上，我们种福、培福，广行布施、持戒等善行，恭敬供养三宝，在有相执着布施的基础上，进而追求胜义的无相布施，把自己锻炼成一个无私利他的修行人。这样，福报自然会大大增长，源源不断。

佛教就是追求幸福之道，学佛修行不但能获得福寿康乐，远离烦恼痛苦，更重要的是成就解脱，得永恒大乐之福！

撰稿：在路上

福报是怎么来的?最先出现在学佛艺术网。

最近，冲向热搜的竟然是知名收藏家、观复博物馆创始人马未都公司的裁员事件。谁也没有想到，马未都这个曾经在央视知名教育节目《百家讲坛》讲收藏，讲励志故事，对中国传统文化作深度旅行的名人，到最后自己却成了“曲中人”。

有人总结其原因，说这无非是因为当前的经济形式放缓，消费增长乏力的结果。也有人认为是因为现在的年轻人对收藏不感兴趣了！但有人提出了一个比较深刻的问题，那就是收藏界里很多文物造假，假货充斥，而所谓的收藏是一个击鼓传花的收智商税游戏。当人们逐渐明白了自己所谓收藏的那些无非是“被割的韭菜”后，就洗手不干了。

关于收藏的造假事件，马未都有一个故事：就是一个教授用了一辈子的积蓄被几个所谓的“农民”以挖地挖出文物的把戏套路了！因此，可见收藏界的水是多么的深！

且不论教授被套路的事是真是假，它并不是顶级可怕的，因为他损失的不外乎钱财而已。而最可怕的是佛教界里的另一种造假事件，如有人把某一法器埋起来，过了几年后，再召集弟子说他得到佛菩萨的指示，某某地方有伏藏，要挖出来。结果大家一挖确实挖出来了。在弟子们大声赞叹、惊慕的同时，只有这位师父明白其底细。其它，诸如神通造假、虹身造假等都大有人在。

佛门中的造假，为的是骗取名誉、地位，钱财、美色。造成的是信众们财产的损失、慧命的断送。邪师不仅自己堕地狱，还让弟子去六道中经历百千万亿劫的轮回之苦，较之文物造假带来的后果要可怕千万亿倍。

为此，我们必须从马未都裁员事件得到启示，无论对收藏还是佛教都不要盲从，不要迷信。尤其是佛教徒，千万不要落入南无羌佛说法的邪恶错误知见“认说假话骗众生之师。”等等。

诸恶莫作，众善奉行，严守戒律，常念礼拜南无观世音菩萨！！！恭诵受持《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》，一心持念《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥！

由马未都裁员联想到另一个更可怕的事！！！最先出现在学佛艺术网。

正因为如此，亲人们对亡人后事处理不同，对亡人的影响也不相同。

最近先后有两位老人往生，虽然他们都有共同的愿望，但因子女的态度不同，得到的助缘不同，境遇也大不相同。

先往生的是一位同修的姑妈，因这位同修杜居士的影响，老人非常向往佛国极乐净土，但还未皈依生命已走向了终点。其生前已交待好后事要依佛教仪轨办理，嘱托杜居士来主持，其子女当面也做了承诺。杜居士在其往生后迅速联系众同修，大家立刻响应，纷纷安排好事务准备赶往现场助念。但就在此时，往生者的直系家属们变卦了，变成依世俗的一套来操办，不但马上给亡人穿衣等一顿折腾，还将其装入冰棺冻起来。

听闻此事，众同修都为亡人难过，因为大家知道，人死后灵知心识不一定马上离开，一切对身体的碰触都会让其感到如顿刀割肉般的痛苦，而亲人在其身边哭叫会让亡人产生焦虑、牵挂；若此时将其放入冰棺，那亡人犹如堕入寒冰地狱！

世人不懂这个道理，往往让亡者遭受痛苦还自以为在尽孝。他们不知道，若亡人因此而生嗔恨那将导致堕入恶道！更糟的是在亡人进入中阴转生的关键时刻，很多人以亡者之名大摆酒席杀生造罪，给亡者增添黑业，把其拖往更为痛苦的深渊！

幸而杜居士有请求圣德超拔其姑妈，希望她能离苦得乐，但其子女的作法实在是陷亡母于危难啊。

一个月后，即七月某日另一位同修刘居士的母亲也在家中往生了。这位老人已经皈依。在其弥留之际，刘居士除了陪伴照顾母亲，还给母亲播放南无羌佛说法的法音，不断为母亲诵经、持诵佛号，刘母非常平静地往生了。刘居士为母亲放上了金刚沙并盖上往生被，除此再未碰过母亲身体。

刘居士将母亲往生的信息第一时间发给同修报告圣德师父，请求圣德的超拔。

很多同修收到信息后也以最快速度赶往现场，大家轮班助念，保证二十四小时不间断诵念，引导亡人的灵知心识一心念佛，求生西方极乐世界。

刘居士的家人虽未学佛，但尊重老人的选择，配合着刘居士按照佛教仪轨来处理后事；刘居士自己更是每天为亡人放生、助念。

助念持续了两天两夜，到了第三天亲人送别的时间，此时揭开往生被，大家见到老人面现微笑，肢体柔软。

亲眼目睹整个过程，刘居士的丈夫深受感动，赞叹佛法不可思议，赞叹佛弟子们的温暖无私，发愿要带着自己的母亲皈依学佛！

亲人亡故，是助其往生极乐或转生善道，还是将其推往恶道受苦？直系亲属对后事的处理，对亡故亲人的去向有着很大影响。希望各位善信都能接引自己的亲人学佛修行，成为彼此增上的助缘，一起步向成就解脱，获得真正的幸福！

文：尉朗

两位往生者的不同境遇最先出现在学佛艺术网。

因为见到阎王，那就代表着已经去世了，由于因果业力原因而“受审”了，这是最不好的，阎王爷就是阎罗天子你得要恭敬。

当然，成就的圣者见到阎王那是另外一回事。就如地藏王菩萨在地狱里度众生一样，祂见到阎罗天子，阎罗天子要给地藏王菩萨顶礼，反过来地藏王菩萨也要尊敬阎罗天子，各了各的缘。

佛陀说法，阎罗天子其实是佛菩萨化现的，祂在地狱里也在行使教化众生的职责。就像玉皇大帝一样，同样是佛菩萨化现的。

而有时候，阎罗天子还要请玉皇大帝帮助处理事情的。当年有一个叫张在喜的圣者喜欢坐禅，一入定进去就四大皆空。当祂住世因缘到了以后，黑白无常去抓祂，但竟然根本找不到这个人。

阎罗天子赶忙汇报玉皇大帝请求帮助寻找，可是派出了千里眼、顺风耳也查不到。最后黑白无常找到当地的土地神了解到原来张在喜入定了！

黑白无常按照土地神的方法让几只耗子来敲响皇帝赏赐给张在喜的玉钵，才把他引出来。最后张在喜摔碎玉钵，当下生死自由，阎罗天子只好说又解脱了一个。

所以阎王爷也是掌管因果律的大菩萨，就相当于铁面无私的“包公”，只是由于人们对死亡的恐惧而给讹化了的，其实祂是公正的按照因果来评判的，因此要恭敬祂。

文章来源：幸福闻思修果

诸恶莫作，众善奉行，严守戒律，常念礼拜南无观世音菩萨！！！恭诵受持《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》，一心持念《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥！

如果见到阎王爷，我们该怎么办？最先出现在学佛艺术网。

但我的家人则反对道：“拜拜就算了，要请回去可不行。请神容易送神难啊！”

在旁的一位禅师听到我们争论不禁哈哈大笑起来，说：“你们佛神不分，我看拜了也白拜。”我们顿感困惑，便上前请教禅师何以说“拜了也白拜？”

禅师说：“我且问你，一堆泥土跟一座金山能相提并论吗？”我答：“当然不能。”

“好，佛菩萨犹如一座金山，那些神明犹如一堆泥土而已，你们把金山当泥土对待，给你金山有什么用呢？”禅师说：“其实，社会上与你们一样的人大有人在，将金山当泥土，将佛菩萨看成鬼神，简直就是在侮辱佛菩萨。”

“你们既然来拜佛，就应该知道，佛是最圆满，无上正等正觉者。岂是鬼神之类可望其项背？简直是边际不着。佛菩萨大慈大悲，救苦救难，时时都在加持护佑着众生，你们一边在拜佛，祈求佛菩萨保佑你们，一边却在侮辱佛菩萨，将佛菩萨看成鬼神，你们认为拜的有用吗？”

听禅师这么一说，我家人表情怔住了，立马说：“我都是按照我们民间这么说的，实际上什么都不知道，请师父继续说。”

禅师继续说：“民间所说的神，其实是鬼道中有福报，‘当官’的鬼而已，比如城隍、土地、山神、河神等等，他们虽各有脾气，但也不是蛮不讲理，而所谓的‘请神容易送神难’，指的是通过邪门歪道做法，请到了一些邪恶之神或山精鬼魅，凡是迷信于怪力乱神的人是很容易惹祸上身的。但你们今天恭请的是佛像，是代表吉祥、慈悲、智慧的佛像供奉在家里，通过供佛、拜佛来体现你们对佛菩萨的恭敬，来提醒自己要学习佛菩萨，这只会集聚你们的善业功德，只会给你们带来好运，又怎么能用‘请神容易送神难’来看待呢？”

我家人从小一直都不敢近看，亲近佛像，听禅师如是说，这下终于解开了多年的心结，自语道：“哦！原来请佛像回家，并不是说真正的就能请了‘佛’回家，更不会有‘神’在家里纠缠伤害我们啊，那是邪门歪道打着佛教旗号胡扯的。”

最后，禅师语重心长地对我们说：“不要人云亦云错误认识佛法，要恭闻南无羌佛的法音，获取正知正见，才能彻见社会上的邪恶知见和错误知见，辨别是非曲直，学到真佛法。”

真是多年心中虑，只在禅师茶话间。我和家人满心欢喜，恭恭敬敬请到一尊观音像回家供奉了。

文：彩虹云

诸恶莫作，众善奉行，严守戒律，常念礼拜南无观世音菩萨！！！恭诵受持《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》，一心持念《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥！

“请神容易送神难”的正解最先出现在学佛艺术网。

简 介

云高益西诺布顶圣如来为多杰羌佛真身降世，是唯一的始祖古佛，本身具备三身四智之无上证境证德，能将“一毫端现宝王刹、一粒沙藏三千界”，而反映在世间法上，则是学识渊博，德品崇高，博古通今，一代大家，大觉能仁。他的哲学思想，实在是博大精深，是世间法利益大众的实用智慧，有别于第三世多杰羌佛的法音说法等，如《了义经》、《僧俗辩语》、《什么叫修行》、《藉心经说真谛》及法音开示等，这一本世法哲言也是第三世多杰羌佛对人类文明的卓越贡献之一。第三世多杰羌佛深藏不露之纯净修养，更从另一方面体现出他高深的利益人类哲学思想。 第三世多杰羌佛的哲学思想，是古佛以至高无上的顶圣智慧，洞悉宇宙人生的真谛，融会贯通，身体力行，直入文明道德的最高境界的至理。认真研习，深鉴内识，从其超尘脱凡之智慧，无私正节，了明万法之微妙，都会受到很大的教益和启迪，因此，一提到云高益西诺布顶圣如来的哲言就能感召大众，深受敬慕。早在十多年前，应大家的要求，为便于进一步学习理解，义云高大师秘书办公室和中国社会科学院社会学研究所副研究员陈一筠共同从第三世多杰羌佛的文论中，选择了部分哲言，加以浅释，中国社会科学文献出版社并予以出版发行。为慎重起见，当时特地请云高益西诺布顶圣如来为浅释组作了讲解，第三世多杰羌佛的讲解至为详尽，我们相信这本哲言将是人类思想文化的宝贵财富，愿大家能从中获得更丰富的知识，纯净德品，增益人类，获得福慧，若能尽心研学，必然带来丰盛福慧、受用无穷。

《世法哲言》简介最先出现在学佛艺术网。